Bienvenue
Il est notre paix, lui qui des deux n'en a fait qu'un, et qui a détruit le mur de séparation (Ep 12,14). Bienvenue sur le blog des chrétiens orthodoxes qui s'intéressent au dialogue avec les juifs, mais aussi plus largement à l'unité entre les deux testaments, à l'exégèse des Pères de l’Église, à l'Incarnation de Jésus en son peuple. Nous connaissons encore trop peu l'Ancien Testament, la culture, les coutumes, et les observances religieuses du peuple juif (du premier siècle jusqu'aujourd'hui), ce qui nous amène à faire de nombreux contre sens dans notre lecture des Évangiles.
Parasha Vayétsé (Gn 28,10-32,3)
Dans le cadre d'un cycle de soirées entre juifs et chrétiens, une voix juive et une voix chrétienne proposent une étude sur une section biblique qui correspond à la lecture de l'office communautaire du shabbat matin
Paul et Israël : la déchirure assumée
Numéro 242 de la Revue Lumière et Vie (Avril-Juin 1999)
AG 2025
L'association CODJ vous invite à son assemblée générale
Dimanche 21 septembre 2025
Église Saint Séraphin de Sarov, 91 rue Lecourbe, Paris 15èmeÉglise orthodoxe et judaïsme
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Difficultés et chances du dialogue
Comment l’Église orthodoxe peut-elle s’inscrire dans un dialogue commencé par les Églises catholique et protestantes en trouvant sa propre place ? Dans ses spécificités nous trouvons notamment l’utilisation de la Bible grecque, l’importance fondamentale des Pères qui ont forgé toute la foi de l’Église. Les communautés orthodoxes sont récentes en France et devaient se construire avant de pouvoir entrer dans un dialogue avec les religions monothéistes. Des auteurs contemporains nous ont laissé quelques pistes pour approfondir nos relations avec les juifs et notre réflexion théologique.Orthodoxie et judaisme
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Un chemin d’approfondissement pour la foi et la tradition orthodoxes
Une conférence du Père Geoffrey Ready donnée le 15 mai 2025 dans le cadre du cycle "La Liturgie après la Liturgie"
Manuel de théologie d’Israël
La permanence du peuple d’Israël interroge les Églises chrétiennes. Si l’Alliance nouée entre Dieu et le peuple d’Israël depuis les origines est irrévocable (Rm 11,29), quelles en sont les conséquences pour l’exégèse biblique et pour la christologie ? Quelle forme peut prendre une théologie chrétienne qui pense les relations judéo-chrétiennes en dehors du postulat selon lequel le christianisme aurait remplacé le judaïsme dans le dessein de Dieu?